ULUN MAANYAN MENGAHADAPI PANDEMI DISENTRI
Cerita pengalaman dokter
Jerman Dr. H. Bretainstein yang bertugas
di Benteng Militer Muara
Teweh pada tahun 1880
(Dr. H. Bretainstein,
21 Jahre in Indien. Aus dem Tagebuche eines Militärarztes.)
surat dari anak Sota Ono
Pada tahun 1880, putra dari kepala suku Suto-Ono menulis surat kepada saya,
dalam bahasa Melayu. Dia memberi tahu saya bahwa wabah disentri telah merebak
di distriknya; dia menggambarkan gejala pasien yang tidak Bahagia, sehingga
gambaran tentang disentri menjadi jelas bagi saya, dan bahwa saya juga mengagumi
ejaan yang tepat dan jelas dari orang Dayak ini. Buntok terletak di dekat area
yang terinfeksi; Saya khawatir epidemi dapat mencapai benteng kami jika tidak
dihentikan dalam perkembangannya.
Jadi dengan surat ini saya pergi kepada pejabat Cotrolleur, yang jabatannya
membawahi para kepala distrik . Surat itu sangat merepotkan bagi para pejabat
yang dimana saya menemui pejabat disarankan oleh Cotrolleur , karena akan
berdampak dalam laporan rutin pemerintahan mereka, karena: "Kesehatan yang
baik, akan menguntungkan kondisi dan jabatan politik. "
Mengapa anda mendapat izin membaca surat ini (Dia bertanya kepada saya)?
Saya beralasan mungkin saya dapat memberikan saran dan bantuan bantuan kepada
orang Dayak yang malang ini, yang nampaknya menderita penyakit parah; mungkin
kondisi yang higienis dapat mengurangi epidemi dan segera berakhir; Saya juga
khawatir pandemic ini akan mencapai benteng, di mana 150 orang tinggal bersama
dalam ruang yang relatif sempit, dan akan terlambat untuk menutupi sumur ketika
anak sapi telah tenggelam. Tahukah Anda adat istiadat orang Dayak, bahwa mereka
mengharapkan manfaat saran sekecil apa pun dari aturan higienis? "
“Ya, oleh karena itulah mengapa saya ingin pergi ke sana, tidak hanya untuk
melihat bahwa pasien yang malang ini terbebas dari rasa sakit yang mengerikan
dan sembuh, tetapi juga memeriksa kotorannya. “
Ah, sekarang saya mengerti , Dokter!...” dia melakukan gerakan menghitung
uang dengan jari-jarinya. Saya tidak peduli tentang yang ia pikirkan tentang
saya, tetapi saya memperingatkan dia untuk tidak memberi saya sindiran didepan
wajah saya dengan sok berhitung, karena dengan begitu saya akan menggerakkan
jari-jari saya juga langsung tepat di pipinya.
karena sebenarnya seolah olah dia ingin menunjukkan dengan gerakan jarinya
bahwa partisipasi saya untuk orang Dayak
yang "malang" tidak lebih dari spekulasi uang saja.
Ekspedisi ke Telang dan Tamiang Layang
Saya kemudian pergi ke komandan militer, memberi tahu dia tentang kejadian
itu, dan memintanya untuk mengambil liburan pribadi selama beberapa hari
sehingga saya melakukan ekspedisi untuk mengatasi epidemi ini. Karena menurut
aturan dia hanya memiliki wewenang untuk bekerja sebagai dokter di benteng
selama empat hari selama saya tidak ada, dia ingin berbicara dengan pengawas
tentang hal itu lagi. Meskipun ini ekspedisi kecil namun menghabiskan biaya
yang besar, saya mendapat ijin selama empat hari, menyewa perahu dengan enam
pendayung, membawa bahan makanan untuk empat hari. Pelayan yang menemani saya
bisa berbahasa Dajak, dia adalah penerjemah, sekaligus koki, rekan kerja saya,
dll.
Perahu itu sangat panjang sehingga aku berbaring di dalamnya, sedangkan para
pendayung adalah orang Dajak dan pelayanku juga bisa duduk dengan nyaman dengan
bersila (seperti biasa). Separuh bagian belakang perahu ada atap, yang
melindungi saya dari hujan dan sinar matahari; Saya juga membawa senjata, namun
dibalik itu prinsip saya bahwa satu senjata baik revolver atau pedang, tidak bisa
membantu saya melawan musuh, karena lebih baik "mendapatkan kepercayaan
dan pertemanan".
Ada banyak anak sungai dan Antassan antara Buntok dan Mengkatip; yaitu
sungai Karrauw saya memasuki daerah yang dilanda epidemi.
Kampung Telang adalah tujuan perjalanan saya, terletak di sungai kecil
dengan nama yang sama, lagi-lagi merupakan anak sungai Sungei Siong, yang
mengalir ke Barito antara S. Pattai dan Karrauw (L 1 37°SB). Tepiannya memiliki
semak-semak rendah; mulut sungai dipenuhi dengan kayu yang mengapung, perjalanan
yang tak terlupakan; Saya harus mengganti perahu, dengan perahu kecil bernama Djukung,
sehingga ekspedisi kami menjadi 3 jukung, begitu banyak kayu mengapung sehingga
para pendayung kesulitan. Kadang para pendayung mengarahkan perahu kecil
tersebut untuk melewati kayu-kayu tersebut; mereka keluar dari perahu dan
melompat-lompat di atas balok kayu seperti cerita Paman Tom di atas es yang
mengapung.
Akhirnya tujuan tercapai, jalan dengan hamparan batu kapur seputih salju
yang indah yang mengarah ke rumah misionaris Faige. Saya tinggal di sini selama
enam hari (hari kedatangan dan keberangkatan, yang tidak diperhitung oleh
komandan militer)
Pak kepala distrik mengantar saya berkeliling, dan menemukan lapangan yang
luas untuk lokasi kegiatan saya. Tempat dimana saya dapat merawat banyak pasien
, missionaris Faige nampaknya kesulitan mengajarkan kebersihan kepada orang
dayak. Orang Dayak meletakan jenazah korban dysentri di dalam rumah selama tiga
hari, sampai akhirnya mereka memindahkan peti mati kedalam hutan; ada dua kasus
tentang peti mati ada yang ditutup dengan penutup yang terbuat dari kayu memiliki
lubang dengan kecil di tengah bagian bawah; untuk mengeluarkan cairan dari mayat
yang membusuk. Saat jenazah masih disemayamkan dalam rumah, bau mayat dalam
wadah penyimpanan cairan itu menusuk hidung , walah kadang sudah dicampur
dengan minyak dan jeruk nipis. Yang kedua jenazah diletakan di ladang atau di pinggiran
kampung, butuh waktu lama menunggu "festival upacara kematian". Mereka
menunggu sampai jenazah benar-benar kering atau menunggu sampai punya uang. Kadang
butuh waktu 1 sampai 2 tahun sebelum jenazah dikremasi.
Ketika saya tiba, sebagian besar keluarga almarhum bahkan tidak memiliki tempat
untuk menampung cairan dari pembusukan mayat; mengenai kondisi epidemi tidak didiskusikan
lebih lanjut karena situasi sudah agak reda. Dilain pihak tentu saja, saya
tidak berhasil mengatur agar jenazah segera dikuburkan, tetapi setidaknya mereka
setuju agar jenazah dalam peti mati dimasukan campuran kapur, belerang, dan abu
untuk mengurangi bau. Saya juga menyarakan agar jenazah yang busuk sebaiknya
jangan diletakan didalam rumah, tetapi di luar yang jauh dari perkampungan.
Keesokan harinya saya pindah ke ke Tameang Layang, di mana Pak Faige menemani
saya. Menemui Seorang misionaris dari Barmer Mission Society tinggal di sini bernama
Tromp bersama istri dan anaknya. Di Tamiang Layang mereka bercerita tentang
keberhasilan mereka dalam memindahkan hari pasar Dayak yang biasanya diadakan
setiap hari Minggu, menjadi hari Senin. Jadi pada hari keenam saya memberikan
masukan kepada kedua misionaris tersebut menyadari apa yang dapat dilakukan dalam
waktu singkat ini.
Saya heran kenapa Orang Dayak kulitnya tidak sekelam orang Melayu di
pantai, saya melihat kulit mereka yang cerah, jadi saya meminta penjelasan dari
Kepala distrik. Dengan senyuman dia menunjukkan kepadaku di kejauhan ada reruntuhan benteng yang berdiri di sana
dua puluh tahun yang lalu. Itu bagian dari adalah perbaikan ras melalui pernikahan
tak resmi dengan tentara Eropa, ini mungkin akan menjadi hal yang unik di sana,
karena dua puluh tahun kemudian di Muara Teweh pasti tidak ada tentara Eropa
yang berani menjalin hubungan asmara dengan seorang wanita Dayak.
Disentri di Hindia Belanda
Saya memberi petunjuk kepada misionaris tentang bagaimana memperlakukan para
pasien dysentri malang dan meningkatkan kondisi kebersihan serta sanitasi
mereka. saya juga meminta para kepala desa untuk memberi tahu saya tentang
penyebaran epidemi melalui laporan mingguan, saya mendapat gambaran yang baik
tentang kemajuannya, yang sayangnya sangat mengkhawatirkan saya; setiap minggu
saya menerima laporan dari Kampung, yang lebih dekat ke benteng. Kami berhasul
menekan penyebaran pandemic disentri dengan biaya yang tidak sedikit.
Ini adalah kasus pertama dan satu-satunya epidemi disentri yang pernah saya
lihat di Hindia Belanda; Pada tahun 1895 saya melihat banyak pasien disentri di
Magelang (Jawa) Memang masih ada pertanyaan apakah saat ini masih terdapat
kasus disentri di Jawa. Diagnosis "disentri" sangat sering dibuat
oleh orang awam. Setiap kali kasus darah muncul di tinja; padahal diagnosis ini
membutuhkan lebih banyak perbandingan kasus. Dalam keadaan normal di Jawa, para
dokter hampir tidak pernah melihat kasus disentri setiap tahun; Bahkan sebelum
tahun 1894 diragukan apakah disenteria tropica masih terjadi di Jawa; karena di
seluruh tentara dari tahun 1891 hingga 1894 ada 12, 10, 9, 14, atau rata-rata
11 pasien disentri dirawat, sehingga peristiwa ini dikaitkan apakah orang Eropa
dan penduduk asli, minum air sawah tanpa menyaringnya dan merebusnya, perlu
study yang lebih dalam lagi.
